A Ética Nicomaqueia de Aristóteles apresenta a felicidade (eudaimonia) como o fim (télos) dos humanos, distinguindo dois modos de vida: a felicidade primária (vida filosófica) e a felicidade secundária (vida política). Esta investigação estende-se à obra Política, que reflete sobre a finalidade das comunidades e constituições políticas. Assim, a pesquisa investiga a inflexão sobre o melhor modo de vida e a forma de governo que melhor atende a essa finalidade. Evidenciar os pontos de diálogo entre as duas obras permite a compreensão da unidade da ciência política aristotélica, buscando compreender essa conciliação idealizada.

ste trabalho propõe uma leitura do romance Grande sertão: veredas, de João Guimarães Rosa, em diálogo com a teoria da performatividade de gênero de Judith Butler. Em contraposição às interpretações que compreendem a revelação final do corpo de Diadorim como solução do enigma narrativo ou confirmação retrospectiva de uma identidade feminina preexistente, sustentamos que a cena derradeira – o corpo desnudo – repõe em novos termos a ambiguidade constitutiva da personagem. Longe de encerrar Diadorim em uma identidade de gênero, a revelação do corpo explicita a insuficiência das categorias por meio das quais se procura conferir inteligibilidade à experiência. Partindo, portanto, dessa hipótese, sustentamos que Diadorim não se deixa reduzir nem ao paradigma da donzela-guerreira, nem à lógica do[...]

A presente pesquisa tem como objetivo investigar a articulação entre natureza e história em Merleau-Ponty, em continuidade com nossa dissertação de mestrado sobre o problema da história no mesmo autor. Ainda que a necessidade de tal articulação já esteja de algum modo presente nos primeiros textos do filósofo, será somente nos anos 1950 que ela assumirá um lugar central em seu pensamento, dando ensejo a uma reformulação desses termos e de suas relações no interior de uma ontologia que rompa definitivamente com a ontologia do objeto. Segundo nossa hipótese, nesse movimento teórico, Merleau-Ponty acaba se inserindo na tradição morfológica inaugurada por Goethe ao mesmo tempo em que contribui para sua renovação ao desenvolver uma ontologia das formas que conjuga as perspectivas antagônicas de[...]

No trabalho aqui proposto, a relação entre A individuação à luz das noções de forma e de informação (ILFI), de Gilbert Simondon, e a assim chamada “antropologia da natureza” se dá por via de conceitos externos à filosofia e à antropologia. Noções como metaestabilidade, defasagem e transdução, campo, informação, estados emaranhados, não-localidade e não-identidade – que se encontram em ILFI de maneira explícita – são noções que foram emprestadas por Simondon da termodinâmica, da física quântica e da cibernética. Nos seus passos, vamos por meio desses conceitos problematizar a aparição de um campo subjacente a partir do qual o vivo se desfralda, ou melhor, a partir do qual tudo se desfralda mediante um processo de individuação. A fase coletiva desse processo é o transindividual, i.e., a[...]

Nossa pesquisa propõe analisar a relação entre teologia, política e filosofia nas diversas elaborações teóricas de Leibniz a respeito do estatuto ontológico dos corpos, principalmente aquela que culminou na criação do conceito de vínculo substancial no diálogo entre o filósofo e Bartholomew Des Bosses no início do século XVIII. Propomos, contra certa tradição de interpretação anglo-saxã e francesa, que o conceito de vínculo substancial não surge apenas como meio de resolver o problema do estatuto ontológico dos corpos decorrente da filosofia madura de Leibniz a fim de preservar a coerência interna de seu pensamento. Ele também está associado a uma discussão teológica, política e filosófica sobre a validade das postulações do Concílio de Trento debatida ao longo dos anos no projeto de[...]

O objetivo da presente pesquisa é, em um primeiro momento, apresentar como, na transição do modo de produção feudal para o modo de produção capitalista no Ocidente, foi preciso definir uma nova epistemologia sobre os sujeitos e seus corpos a partir de dois dispositivos-chave do conceito de Biopoder apresentado pelo filósofo francês Michel Foucault: o controle dos corpos no espaço e o controle da sexualidade. Em um segundo momento, entender como esses dispositivos produzem sujeitos, corpos e regimes de verdade na atualidade e de que modo as transformações recentes no entendimento da sexualidade e da subjetivação no espaço digital indicam uma possível mutação na episteme moderna, como sugerida por Foucault em As palavras e as coisas. Partimos da hipótese de que a emergência de um novo modo[...]